民杂处而各有所能，所能者不同，（原刻所能二字不重，依《治要》补）此民之情也。
大君者，太上也，兼畜下者也。
下之所能不同，而皆上之用也。
是以大君因民之能为资，尽包而畜之，无能去取焉。
（原刻去、取二字倒，依《治要》乙转）是故不设一方以求于人，故所求者无不足也。
（原刻：必执于方以求于人，故所求者无一足也。
依《治要》改）大君不择其下，故足。
不择其下，则易为下矣。
（原刻易字在矣上，依《治要》改）易为下则莫不容，莫不容故多下，（原刻脱此句莫不二字，依《治要》补）多下之谓太上。
君臣之道，臣事事（原刻作有事，依《治要》改。
《治要》又有注云：言事其所事）而君无事，（原刻此下有也字，依《治要》删）君逸乐而臣任劳。
臣尽智力以善其事，而君无与焉，仰成而巳。
故事无不治，（原刻脱故字，依《治要》补）治之正道然也。
人君自任，而务为善以先下，（原刻务作独，依《治要》改）则是代下负任蒙劳也，臣反逸矣。
故曰：君人者，好为善以先下，则下不敢与君争为善以先君矣，（原刻脱为字，依《治要》补）皆私其所知以自覆掩，（原刻私作称，又脱其字，并依《治要》补正）有过，则臣反责君，逆乱之道也。
君之智，未必最贤于众也，以未最贤而欲以善尽被下，（原刻欲下脱以字，依《治要》补）则不赡矣。
（原刻则下有下字，依《治要》删）若使君之智最贤，（原刻脱使字，依《治要》补）以一君而尽赡下则劳，劳则有倦，倦则衰，衰则复反于不赡之道也。
（原刻于下有人字，依《治要》删。
此十字作一句读）是以人君自任而躬事，则臣不事事，是君臣易位也，谓之倒逆，倒逆则乱矣。
人君苟任臣而勿自躬，则臣皆事事矣。
是君臣之顺，治乱之分，不可不察也。